1500年前普通抄经员，把字写到令人汗颜
敦煌莫高窟出土了许多写经残片，
虽已褴褛不胜，但颠末整顿后面目一新。
本日汇集年夜量高清图分享给年夜家，异常震撼。
由于这些1500年前的通俗抄经员，
把字写到令书法家都汗颜…
“本年太山崩坏，须鬼兵千万九千人……”
内容有点小恐怖哦~
从字的长相看，应该是初唐的。
结字有“微胖”感，
却呼应几分年夜唐雍容。
这些通俗抄录员，叫“写经生”，
他们要“多拉快跑”赢利养家，一样平常写得较快。
由于速率为要，导致字体显得流滑。
“晖”字是不是和有些魏碑长的比拟像。
只管很快，然则用笔照样十分精到。
抄经体中少见的中宫收紧，宽且厚。
《多浮屠》的“宝”都在里面了。
偏晚唐的字，嵬峨魁伟样子容貌逐步出来了。
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上图遗留了六朝字法，没有代表性。
应为隋代的写经。
这个可以看出师傅还没领进门的写手，
个体字结字不够稳固，轻重懈弛急都不知道。
如许的写经手其时也是赚不到什么好事钱的。
这显著技法熟练，结体开张年夜气。
异常纯洁的写经体。
一样的内容应该写了许多遍吧。
苏轼老师的先生本来在这里。
压的扁扁的，却是有几分古意。
笔路的行走很是细腻。
写经熟手在行，每个字初看很工致，
然则细细察看，倒是快速、随便。
想昔时卖油翁便是如许干的。
字字一笔带过，已经进入书法艺术领域了。
露锋起笔，收笔重重地一按。
厚重而小清爽，视觉感不错。
这又是一个高段位的写经手。
精丽清奇，骨势洞达。
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上图字法和笔法有魏碑的意思，
方折的强化让这个字平整宽厚许多。
细心看，《智永千文》不便是如许写的嘛。
写的很认真，但格调终是限定了他的进阶才能，
穿再好的衣服终究是白费了
这位笔迹粗细对照拉年夜，
加上讲求的用墨和一丝不苟的书写姿态。
这个写手应该很抢手吧。
厚重而不失灵动，
不会是学颜鲁公吧?
学《多浮屠》的童鞋们
却是能参照进修笔法额。
气味靠近魏晋，
或者更类似钟繇的小楷吧。
不外结字有点张牙舞爪。
蜡染敦煌写经长卷
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这位是小我作风强烈的高手，
妥妥的隶楷味道。
就像似北方人经常吃“水萝卜”
看着是憨憨的，
品起来辣中还有点甜额。
用笔爽气爽直，肥而不腻。故意思。
结体周详，都快是密的插不进针了。
这种作风却是不多见，也是十分动听的。
依照《智永千字文》笔法写的。
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墨为什么这么淡。
没墨了加水进去练字的。
注意啦。
《灵飞经》作风的来了。
一看便是练家子。
欧阳询、虞世南、褚遂良的影子都有了。
又是一位健步如飞的主。
穿插游走、竖粗横细。
昔时的写经高手，
应该有许多顶礼跪拜的后生吧。
高手。高手。高手。
继续跪拜…
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敦煌写经籍法的艺术代价
煌写经籍法是中华书法艺术之宝库，写经籍法具有浓重的特点，以至于为人称为“经生体”。在师承渊源上我们却发现，经生们仍以社会流行的书法范本作为本身的楷范。敦煌写经绝年夜部门用笔抄录，为古代平易近间书法年夜成。卷子的抄录者年夜多是被人招聘的写经生或一样平常百姓。他们常年抄录，熟能生巧，久书成艺。有的书写雄强英勇、年夜刀阔斧；有的书写娴熟娟秀，文质彬彬。书体行、草、隶、篆皆备，丰硕多彩，表示天然质朴，灵活机动。其功力法度，审美情趣，都令人瞻仰惊叹。
敦煌写经的艺术代价很高，部门写经籍法体现了唐代书法较高程度，初唐人写《妙法莲华经》卷一《序品》后半、《便利品》前半被书法界权势巨子人士称为“笔法骨血得中，意态飞动，足以抗颜、欧、褚，在鸣沙遗墨中实推上品。”而诸如斯类的写经上乘之作，其实不少。唐代书法界，推崇名家，对写经籍法置若罔闻。北宋徽宗时，御府能珍藏唐经外行写卷子，已注解对其书法程度的称许。唐写经年夜多是字字珠玑、篇篇玉璋的精心构想之作。以无名氏书《年夜乘入楞伽经》为例，行与行之间，都有清楚的乌丝栏（这也是写经的配合形制），在乌丝栏之内，整体上清洁利落，十分可爱，而每一个字的布篇也多在“四方块”之内，这都是唐写经籍法齐整整齐的紧张表示。但细观每一个字，都在四方块中极富变化，分外是凸起横划、捺划等编缉，在字形中央部位的横划，多破锋直入，类同尖刀，收笔时稍事停留，即作回锋，给人以迅疾、酣畅之感。当然，如许刀刀见血的笔法也是抄经速率上的要求所致。
当然， 敦煌写经卷子中并不见得件件都是佳构，相反，有些却是十分的粗拙，有些楷书的根本功也是十分欠缺。如此719《佛名经》比之其他抄经，书法程度要远远地后进几个档次，相似环境还许多。而更多的环境是，平易近间的佛信徒拿不出钱雇人抄经，有可能本身着手抄录，这种没有颠末训练的抄经显得有些粗疏也在所不免，而颠末重重把关的当局抄经当然不会呈现相似的环境。
从敦煌写经籍法艺术中，我们领会到释教经由过程写经积聚好事的目标，领会到释教对付艺术的商定，分开了这些文化的考察谈写经籍法的优劣，评判其艺术程度的高下，是没故意义的。
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